दुर्गा पूजा: बंगाल का सबसे भव्य उत्सव

दुर्गा पूजा: बंगाल का सबसे भव्य उत्सव

बंगालियों के लिए दुर्गा पूजा केवल एक त्योहार नहीं है, यह पूरे समुदाय की भावनात्मक और सांस्कृतिक धड़कन है। “दुर्गा पूजा पर बंगाली घर लौटते हैं” यह कहावत एक गहरी सच्चाई बयां करती है। यह उत्सव भारत के सबसे बड़े वार्षिक प्रवासनों में से एक को जन्म देता है, जब लोग दुनिया के हर कोने से कोलकाता, ढाका और छोटे शहरों में अपने परिवारों के पास लौटते हैं, इसी वजह से इसे कभी-कभी “दुनिया का सबसे बड़ा कला उत्सव” भी कहा जाता है। हर मोहल्ले में बनने वाले पंडाल, यानी देवी की प्रतिमा को स्थापित करने के लिए बनाए गए अस्थायी ढांचे, केवल पूजा स्थल नहीं होते बल्कि नाटकीय और कलात्मक निर्माण होते हैं, जिन्होंने इस उत्सव को सार्वजनिक कला के एक ऐसे रूप में बदल दिया है कि यूनेस्को ने 2021 में इसे अपनी अमूर्त सांस्कृतिक विरासत सूची में शामिल किया।

पौराणिक आधार: महिषासुर पर दुर्गा की विजय

दुर्गा पूजा देवी दुर्गा और भैंसे के रूप वाले असुर महिषासुर के बीच दस दिन चले युद्ध की स्मृति में मनाई जाती है, जिसका वर्णन मार्कण्डेय पुराण के देवी महात्म्य (जिसे चंडी या दुर्गा सप्तशती भी कहा जाता है) में मिलता है। महिषासुर को ब्रह्मा से यह वरदान मिला था कि कोई भी पुरुष उसका वध नहीं कर सकता। इसी अहंकार में उसने तीनों लोकों पर विजय पा ली और देवताओं को स्वर्ग से खदेड़ दिया। तब सभी देवताओं ने अपनी दिव्य ऊर्जाओं (तेज) को मिलाकर दुर्गा का सृजन किया, एक परम शक्तिशाली देवी जो अकेले वह काम कर सकती थी जो कोई पुरुष नहीं कर सकता था। यह युद्ध नौ दिनों तक चला, और दसवें दिन, विजयादशमी (विजय की दसवीं तिथि) को दुर्गा ने महिषासुर का सिर काट दिया और सृष्टि में फिर से संतुलन स्थापित किया।

देवी महात्म्य, जो देवी के विभिन्न असुर-शक्तियों के विरुद्ध युद्धों के तीन प्रसंगों में बंटा है, शक्ति दर्शन की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति माना जाता है। इसके अनुसार परम सत्य स्वयं स्त्री चेतना है (शक्ति या देवी), और सृष्टि, पालन तथा संहार, ब्रह्मांड के ये सभी कार्य उसी की अभिव्यक्तियां हैं। महिषासुर किसी बाहरी बुराई का नहीं बल्कि अहंकार के आंतरिक भैंसा-रूपी असुर का प्रतीक है, यानी वह भ्रम जो खुद को परम सत्य मानते हुए वास्तविक दिव्यता को नकारता है।

दुर्गा पूजा के पांच दिन

पंडाल संस्कृति: कला और भक्ति का संगम

पंडाल, यानी दुर्गा पूजा के लिए बनाया गया अस्थायी मंडप, बांस और कपड़े के साधारण शामियाने से बदलकर एक असाधारण कला-स्थापना बन चुका है। कोलकाता के बड़े पंडालों का डिज़ाइन बजट करोड़ों रुपये तक पहुंच जाता है, सैकड़ों कारीगर इसमें जुटते हैं, और उत्सव के दिनों में इन्हें देखने लाखों लोग आते हैं। कोलकाता का बागबाजार, कॉलेज स्क्वायर, मोहम्मद अली पार्क, देशप्रिय पार्क और सुरुचि संघ की दुर्गा पूजा समितियां सबसे प्रसिद्ध मानी जाती हैं। पिछले कुछ दशकों में पंडालों ने देवी के पीछे की पृष्ठभूमि के रूप में रोम का कोलोसियम, सग्रादा फैमिलिया, मिस्र के मंदिर, अमेज़न के जंगल और ऐसे कई अद्भुत परिदृश्य दोबारा रचे हैं, वह भी केवल बांस, कपड़े और टिकाऊ सामग्री से, दो से तीन महीनों के भीतर।

“मां हर साल आती हैं। हम हर साल इंतजार करते हैं। हर साल वे आती हैं और हर साल विदा हो जाती हैं। यही दुर्गा पूजा है, सबसे सुंदर मिलन और सबसे सुंदर बिछोह।” (बंगाली लोकोक्ति)

सिंदूर खेला: सबसे भावुक अनुष्ठान

दुर्गा पूजा का शायद सबसे विशिष्ट और मार्मिक अनुष्ठान है विजयादशमी पर होने वाला सिंदूर खेला। विवाहित महिलाएं देवी की प्रतिमा के माथे पर सिंदूर (लाल रंग का चूर्ण, जो बंगाली परंपरा में विवाहित स्त्री की पहचान है) लगाती हैं, फिर हंसी-खुशी के माहौल में एक-दूसरे के माथे, गालों और बालों में सिंदूर लगाती हैं, यह बहनापे और साझा आशीर्वाद का उत्सव बन जाता है। यह अनुष्ठान एक साथ दुर्गा के विवाह (शिव से) का उत्सव मनाता है, विवाह संस्था का सम्मान करता है, और स्त्रियों के बीच एक ऐसी एकजुटता रचता है जो सामाजिक भेदभाव से परे चली जाती है। सिंदूर खेला के बाद प्रतिमाओं को भव्य शोभायात्रा में नदी या जलाशय तक ले जाया जाता है, जहां विसर्जन होता है। जैसे ही देवी अगले साल के लिए विदा होती हैं, बंगाली समुदाय एक साथ दुखी भी होता है और उत्सव भी मनाता है, यह वादा करते हुए, “आशछे बोछोर आबार होबे”, यानी “वे अगले साल फिर आएंगी।”

दुर्गा की मूर्ति में छिपे संकेत

दुर्गा पूजा में पारंपरिक दुर्गा प्रतिमा देवी को आठ या दस भुजाओं के साथ, महिषासुर के लेटे हुए शरीर पर खड़ी दिखाती है, उनका सिंह (वाहन) बगल में रहता है। उनके संतान, लक्ष्मी, सरस्वती, कार्तिकेय और गणेश दोनों ओर उनके साथ खड़े रहते हैं। हर एक तत्व का विशेष अर्थ है:

• दस भुजाएं: दसों दिशाओं में एक साथ काम करती दिव्य शक्ति, यानी सर्वव्यापकता और सर्वशक्तिमत्ता
• हर हाथ में हथियार: अलग-अलग देवताओं की भेंट, त्रिशूल (शिव), चक्र (विष्णु), कमल (ब्रह्मा), तलवार (काली/चित्त) इत्यादि, जो सभी दिव्य शक्तियों के संयुक्त सामर्थ्य को दर्शाते हैं
• सिंह: शक्ति, साहस और गरिमा; देवी का चुना हुआ वाहन उनके राजसी स्वभाव को दिखाता है
• पैरों तले महिषासुर: अहंकार (भैंसे के रूप में दिखाया गया) ज्ञान (देवी) के चरणों तले वश में
• तीसरा नेत्र: दिव्य ज्ञान और अज्ञान के नाश की शक्ति

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

दुर्गा पूजा की प्रतिमा का निर्माण: एक पवित्र शिल्प

पारंपरिक दुर्गा पूजा प्रतिमा (प्रतिमा) एक ऐसी प्रक्रिया से बनती है जो स्वयं में एक अनुष्ठान है। बंगाल के कोलकाता स्थित कुमारटुली क्षेत्र में कुम्हार कहलाने वाले कुशल कारीगर महीनों पहले से मूर्तियां बनाना शुरू कर देते हैं। इस्तेमाल होने वाली मिट्टी की एक खास शर्त है, इसमें किसी वेश्यालय (निषिद्ध पल्ली) की दहलीज की थोड़ी मिट्टी भी शामिल करनी होती है, यह परंपरा समाज के हर हिस्से में, यहां तक कि उसके हाशिये पर धकेले गए लोगों में भी देवी की उपस्थिति को स्वीकार करती है, और जानबूझकर वह शामिल करती है जिसे पारंपरिक समाज बाहर रखता है। मूर्ति को बांस और घास के ढांचे पर बनाया जाता है, फिर धीरे-धीरे स्थानीय नदियों की मिट्टी से लेप किया जाता है, सुखाया जाता है, प्राकृतिक रंगों से रंगा जाता है, और वस्त्र, आभूषण तथा गहनों से सजाया जाता है।

सप्तमी (सातवें दिन) पुजारी द्वारा किया जाने वाला चक्षुदान समारोह (मूर्ति को नेत्र प्रदान करना) वह क्षण माना जाता है जब मूर्ति साक्षात देवी बन जाती है, इससे पहले वह केवल एक प्रतिरूप होती है, इसके बाद वह स्वयं देवी हो जाती है। इस पल से एक राजसी अतिथि देवता का स्वागत करने के सभी विधान लागू होते हैं, उन्हें भोजन कराया जाता है, स्नान कराया जाता है, वस्त्र पहनाए जाते हैं, संगीत और नृत्य से मनोरंजन किया जाता है, और विस्तृत अनुष्ठान से पूजा जाता है। उत्सव के पांच दिन (सप्तमी से बिजोया दशमी तक) उनके पति शिव के कैलाश पर्वत स्थित घर से पृथ्वी पर स्थित उनके मायके की वार्षिक यात्रा माने जाते हैं।

सांस्कृतिक उत्सव के रूप में दुर्गा पूजा

कोलकाता में आधुनिक दुर्गा पूजा दुनिया के सबसे बड़े और सबसे परिष्कृत सार्वजनिक कला उत्सवों में से एक बन चुकी है। अकेले कोलकाता में दुर्गा पूजा के दौरान उभरने वाले 35,000 से अधिक सामुदायिक पंडाल साधारण मोहल्ला मंदिरों से लेकर अंतरराष्ट्रीय स्थापना कला को टक्कर देने वाली विस्तृत रचनाओं तक फैले होते हैं। पंडालों की थीम में सामाजिक मुद्दे, पर्यावरण संबंधी चिंताएं, ऐतिहासिक घटनाएं और कलात्मक आंदोलन शामिल होते हैं, दुर्गा पूजा समकालीन बंगाली सांस्कृतिक रचनात्मकता और सामाजिक टिप्पणी का माध्यम बन गई है, जो केवल भक्ति की अभिव्यक्ति से कहीं आगे निकल चुकी है। यूनेस्को ने 2021 में कोलकाता की दुर्गा पूजा को मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में मान्यता दी, यह इसके धार्मिक, कलात्मक और सामुदायिक आयामों के असाधारण संगम की पहचान थी।

विजयादशमी (दसवां दिन, जिसे दशहरा भी कहते हैं) पर होने वाला सिंदूर खेला समारोह दुर्गा पूजा के सबसे दृश्यात्मक रूप से मनमोहक क्षणों में गिना जाता है। विवाहित महिलाएं पहले देवी के चरणों में सिंदूर अर्पित करती हैं, फिर एक-दूसरे के बालों और चेहरों पर सिंदूर लगाती हैं, इस तरह देवी की और अपनी वैवाहिक स्थिति का उत्सव मनाती हैं। सदियों की कठोर लैंगिक भूमिकाओं के बाद, अब आधुनिक सिंदूर खेला में कई समुदायों ने तलाकशुदा और विधवा महिलाओं को भी शामिल किया है, जिन्हें परंपरागत रूप से बाहर रखा जाता था। यह दिखाता है कि जब समुदाय सचेत रूप से परंपरा को नए ढंग से पढ़ने का फैसला करते हैं, तो धार्मिक उत्सव कैसे अधिक समावेशी बन सकते हैं। कोलकाता पुलिस ने एक असाधारण संस्थागत पहल में वर्दीधारी महिला अधिकारियों के लिए अपना खुद का सिंदूर खेला आयोजित किया, परंपरा और आधुनिकता के मिलन की यह एक प्रभावशाली तस्वीर है।

दुर्गा का हर साल अपने पार्थिव घर में लौटना और पांच दिनों बाद विदा हो जाना एक गहरा धार्मिक सत्य समेटे हुए है, स्त्री दिव्यता स्थायी रूप से अनुपस्थित नहीं है बल्कि समय-समय पर सघन रूप में उपलब्ध होती है। बाकी पूरा साल वह फैले हुए रूप में उपस्थित रहती है, हर नदी में, हर पर्वत में, मां के हर प्रेम में, और अन्याय के विरुद्ध न्याय के हर स्वर में। उत्सव का भावनात्मक प्रवाह, प्रतीक्षा, आनंद, पूजा और विसर्जन का बिटरस्वीट क्षण, आध्यात्मिक जीवन को ही प्रतिबिंबित करता है, दिव्य उपस्थिति के तीव्र क्षणों के बाद वे साधारण दिन आते हैं जब आस्था को ही उस अनुभव को थामे रखना पड़ता है जिसकी पुष्टि हो चुकी है। दुर्गा पूजा भक्ति और विश्वास दोनों का प्रशिक्षण है।

देवी दुर्गा शुद्ध भक्ति भाव से किए गए हर अर्पण को स्वीकार करती हैं, सच्चे मन से चढ़ाया गया एक अकेला फूल भी यांत्रिक ढंग से किए गए विस्तृत अनुष्ठान से कहीं अधिक शक्ति रखता है। देवी भागवत पुराण में समाई यह शिक्षा उनकी पूजा को पूरी तरह से सर्वसुलभ बना देती है। जो दादी अपनी रसोई में दुर्गा की तस्वीर के सामने एक अकेला दीपक जलाती हैं और जो पुजारी 16 चरणों का षोडशोपचार पूजा संपन्न कराते हैं, दोनों ही सच्ची पूजा में लगे हैं, बशर्ते भाव सच्चा हो। दुर्गा वह देवी हैं जो हृदय को तौलती हैं, अनुष्ठान को नहीं।