कृष्ण: दिव्य ग्वाले की संपूर्ण गाथा

कृष्ण: दिव्य ग्वाले और ब्रह्मांडीय गुरु की संपूर्ण कथा

कृष्ण की कथा एक भविष्यवाणी से शुरू होती है और उनके पूरे राज्य के जलमग्न हो जाने पर समाप्त होती है, फिर भी इसमें विश्व साहित्य के सबसे आनंदमय, चंचल, दार्शनिक और भक्ति से ओतप्रोत प्रसंग समाए हुए हैं। उन्हें हिंदू परंपरा के हर पहलू में पूजा जाता है, वैष्णव परंपराओं के परम ईश्वर के रूप में, विष्णु के अवतार के रूप में, गोविंद (गायों के मित्र) के रूप में, गोवर्धनधारी (गोवर्धन पर्वत उठाने वाले) के रूप में, और पुरी परंपरा में जगन्नाथ (सृष्टि के स्वामी) के रूप में भी। उनका श्याम वर्ण, मोरपंख, और बांसुरी संसार के सबसे पहचाने जाने वाले धार्मिक प्रतीकों में गिने जाते हैं।

कारागार में जन्म: कंस की भविष्यवाणी

कृष्ण की कथा अत्याचार और भविष्यवाणी से आरंभ होती है। मथुरा के राजा कंस को एक आकाशवाणी से चेतावनी मिली कि उसकी बहन देवकी की आठवीं संतान उसका वध करेगी। भयभीत कंस ने देवकी और उनके पति वसुदेव, दोनों को बंदी बना लिया, और जैसे-जैसे उनकी संतानें जन्म लेतीं, वह उन्हें मार डालता। छह संतानों की हत्या के बाद, सातवीं संतान (बलराम) को चमत्कारिक ढंग से रोहिणी (वसुदेव की दूसरी पत्नी) के गर्भ में गोकुल में स्थानांतरित कर दिया गया, ताकि वे वहां सुरक्षित जन्म ले सकें।

भाद्रपद माह की कृष्ण पक्ष अष्टमी (जन्माष्टमी, जो आज भी हर साल मनाई जाती है) के दिन, मथुरा की एक कारागार कोठरी में आठवीं संतान का जन्म हुआ। जन्म के क्षण सभी प्रहरी गहरी नींद में सो गए; वसुदेव की बेड़ियां अपने आप खुल गईं। एक दिव्य वाणी ने वसुदेव को आदेश दिया कि वे शिशु को यमुना पार कर गोकुल ले जाएं और उसे नंद तथा यशोदा के घर अभी जन्मी बेटी के बदले रख आएं। वसुदेव ने शिशु कृष्ण को टोकरी में सिर पर उठाकर उफनती यमुना को पार किया, नदी ने उन्हें सुरक्षित रास्ता देने के लिए स्वयं को दो भागों में बांट दिया। उन्होंने अदला-बदली की, बालिका को लेकर लौटे, और फिर से बेड़ियों में बंध गए। जब कंस ने उस कन्या को मारने की कोशिश की, तो वह उसके हाथों से फिसलकर आकाश में उड़ गई, और यह घोषणा करके कि उसे मारने वाला बालक कहीं और पहले ही जन्म ले चुका है, अंतर्ध्यान हो गई।

वृंदावन में बचपन: संसार का सबसे प्रिय बचपन

कृष्ण अपने पालक माता-पिता नंद (गांव के मुखिया) और यशोदा के प्रेमपूर्ण संरक्षण में गोकुल (और बाद में वृंदावन) में बड़े हुए। भागवत पुराण में उनके बचपन का वर्णन विश्व के धार्मिक साहित्य के सबसे मनमोहक प्रसंगों में गिना जाता है। कृष्ण अनंत शरारतों से भरे थे, उन्होंने पड़ोस के घरों से मक्खन चुराया (जिससे उन्हें माखनचोर का नाम मिला), दही से भरे मिट्टी के बर्तन फोड़े, यमुना में स्नान करती गोपियों के वस्त्र छुपाकर उन्हें छेड़ा, और अपनी सुंदरता, चंचलता और आनंद से सबको, चाहे वे मनुष्य हों, पशु हों, या देवता, मोहित कर लिया।

कंस को जब पता चला कि जिस बालक की भविष्यवाणी की गई थी वह बच निकला है, तो उसने एक के बाद एक असुर भेजे ताकि बालक कृष्ण का वध हो सके:

• पूतना: एक राक्षसी जो सुंदर स्त्री का रूप धरकर आई और अपने विष लगे स्तन से दूध पिलाकर कृष्ण को मारने की कोशिश की। कृष्ण ने दूध के साथ उसके प्राण भी खींच लिए।
• तृणावर्त: एक बवंडर-असुर जो कृष्ण को उड़ा ले जाने की कोशिश कर रहा था; कृष्ण भारी हो गए, जिससे असुर नीचे गिरकर मारा गया।
• कालिया: एक बहुफनी सर्प जिसने यमुना नदी को विषैला कर दिया था; कृष्ण नदी में कूद पड़े, कालिया के फनों पर नृत्य किया, उसे वश में किया, और दया करते हुए उसे समुद्र में निर्वासित कर दिया।
• बकासुर: एक विशालकाय बगुला-असुर; कृष्ण ने उसकी चोंच चीर डाली।

“हे कृष्ण, संपूर्ण ब्रह्मांड तुम्हारे भीतर समाया है। जो यह जानते हैं वे इस सुंदर बालक में ब्रह्मांड को देखते हैं। जो नहीं जानते वे केवल एक मनमोहक बालक ही देखते हैं।” (भागवत पुराण, दशम स्कंध)

गोवर्धन लीला: इंद्र के अहंकार की पराजय

कृष्ण की युवावस्था के सबसे महत्वपूर्ण प्रसंगों में से एक है गोवर्धन लीला। जब ब्रज के लोग इंद्र (वर्षा के देवता) की अपनी वार्षिक पूजा की तैयारी कर रहे थे, कृष्ण ने उन्हें समझाया कि इसके बजाय वे गोवर्धन पर्वत की पूजा करें, जो उनकी गायों को चारा देता था, और गायों तथा ब्राह्मणों की भी। इस प्रतीत होते अपमान से क्रोधित इंद्र ने सात दिन-रात तक ब्रज पर प्रलयंकारी वर्षा बरसाई, जिससे पूरा क्षेत्र नष्ट होने का खतरा पैदा हो गया।

कृष्ण ने अपनी छोटी उंगली पर गोवर्धन पर्वत उठाकर इसका उत्तर दिया, उन्होंने उसे एक छाते की तरह ऊपर थामे रखा ताकि ब्रज के सभी लोग, पशु और बस्तियां सुरक्षित रहें। सात दिनों तक कृष्ण पर्वत थामे रहे, जब तक इंद्र का तूफान थक नहीं गया। अंततः इंद्र ने कृष्ण की सर्वोच्चता को स्वीकार किया और नीचे उतरकर उन्हें प्रणाम किया। यह प्रसंग कृष्ण को गोवर्धनधारी के रूप में सम्मानित करता है और गोवर्धन पूजा (दिवाली के अगले दिन) के रूप में मनाया जाता है। यह प्रसंग एक धार्मिक क्रांति को भी दर्शाता है, इंद्र-केंद्रित पूजा-पद्धति से हटकर कृष्ण-केंद्रित भक्ति-मार्ग की ओर बदलाव, जो दिव्यता को केवल शक्तिशाली और दूर नहीं बल्कि आत्मीय, चंचल और व्यक्तिगत रूप से प्रेमपूर्ण मानता है।

रासलीला: दिव्य प्रेम का ब्रह्मांडीय नृत्य

रासलीला, कार्तिक की पूर्णिमा की रात कृष्ण का गोपियों (ग्वालिन स्त्रियों) के साथ नृत्य, वैष्णव धर्मशास्त्र में मानव इतिहास में दिव्य प्रेम (भक्ति) की सर्वोच्च अभिव्यक्ति मानी जाती है। जब कृष्ण ने आधी रात को वन में अपनी बांसुरी बजाई, गोपियां अपने घर, अपने परिवार, अपने कर्तव्य छोड़कर उस स्वर की ओर खिंची चली आईं। उसके बाद के नृत्य में कृष्ण ने स्वयं को अनेक रूपों में विस्तारित कर हर गोपी के साथ एक साथ नृत्य किया, फिर भी हर गोपी को लगा कि कृष्ण पूरी तरह से केवल उसी के साथ हैं।

वैष्णव धर्मशास्त्रियों (विशेषकर जीव गोस्वामी और विश्वनाथ चक्रवर्ती) की दृष्टि में रासलीला कोई प्रेम-कहानी नहीं बल्कि एक ब्रह्मांडीय शिक्षा है, गोपियां व्यक्तिगत आत्माओं (जीव) का प्रतीक हैं; कृष्ण परमात्मा के प्रतीक हैं; और रासलीला आत्मा की परम सिद्धि का प्रतीक है, दिव्यता के साथ शुद्ध प्रेम के नृत्य में पूर्ण मिलन। बांसुरी का संगीत हर आत्मा को दिव्यता का आह्वान है; आधी रात का वन वह आंतरिक स्थान है जहां मन की सामान्य चिंताएं शांत हो जाती हैं; और नृत्य स्वयं परिमित और अनंत के बीच का संबंध है, जो आध्यात्मिक सत्य की सबसे गहरी संरचना है।

कंस-वध और राजा के रूप में जीवन

वृंदावन में कई वर्ष बिताने के बाद, कृष्ण और बलराम कंस के आमंत्रण पर मथुरा गए (जो वास्तव में कुश्ती प्रतियोगिता के बहाने बिछाया गया एक जाल था)। उन्होंने कंस के सभी योद्धा पहलवानों को हराया, और अंततः कृष्ण ने सीधे कंस का सामना किया, उसका वध किया, और अपने माता-पिता (देवकी और वसुदेव) को मुक्त कराया। उन्होंने उग्रसेन (कंस के पिता, जिन्हें कंस ने बंदी बनाया था) को उचित राजा के रूप में सिंहासन पर बिठाया और मथुरा के सबसे सम्मानित युवक बन गए।

बाद में, कंस के ससुर जरासंध (मगध के राजा) और उनके सहयोगी कालयवन से खतरा भांपते हुए, कृष्ण ने अपने लोगों को समुद्र में बनाए गए द्वीप-दुर्ग द्वारका (गुजरात में) में बसाने का रणनीतिक निर्णय लिया। द्वारका के राजा के रूप में कृष्ण ने बुद्धिमानी से शासन किया, अनेक रानियों से विवाह किया (परंपरा में आठ प्रमुख रानियों का उल्लेख है, रुक्मिणी, सत्यभामा, जांबवती आदि, और नरकासुर के बंधन से मुक्त कराई गई 16,100 स्त्रियां भी), और उत्तर-वैदिक काल की राजनीति का केंद्र बन गए।

महाभारत और प्रस्थान

महाभारत में कृष्ण की भूमिका इसके हर पहलू में केंद्रीय है, वे शांतिदूत थे जिन्होंने युद्ध रोकने का प्रयास किया, वे मार्गदर्शक थे जिन्होंने पांडवों का नेतृत्व किया, वे अर्जुन के सारथी थे (युद्धभूमि पर उनकी यह भूमिका ही भगवद्गीता का संदर्भ बनी), और वे परम प्रभु थे जिन्होंने पांडवों की अंतिम विजय सुनिश्चित की। युद्ध के बाद कृष्ण ने पांडवों को राज्य संभलवाया और द्वारका लौट गए।

महाभारत का मौसल पर्व कृष्ण के अंतिम दिनों का वर्णन करता है, गांधारी के शाप (जिन्होंने युद्ध न रोकने के लिए कृष्ण को दोषी ठहराया था) ने आपसी संघर्ष के जरिए यदुवंश के विनाश को जन्म दिया। अंततः जब कृष्ण वन में बैठे थे, जरा नामक शिकारी ने एक बाण चलाया जो उनके पैर में जा लगा, यही वह इकलौता कमज़ोर स्थान था जो एक पूर्वजन्म के शाप से बचा रह गया था। कृष्ण ने सचेत रूप से अपना शरीर त्याग दिया, अपने दिव्य धाम वैकुंठ लौट गए, और समुद्र ने द्वारका को निगल लिया। भागवत पुराण इसे कृष्ण का “अपने स्वरूप में वापसी” बताता है, यह मृत्यु नहीं बल्कि प्रकट संसार से दिव्य उपस्थिति का स्वैच्छिक हटना है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

व्यवहार में कृष्ण का दर्शन: भागवत की दृष्टि

भागवत पुराण का दसवां खंड, जो कृष्ण के जीवन का असाधारण विस्तार से वर्णन करता है, उन्हें केवल एक ऐतिहासिक व्यक्तित्व के रूप में नहीं बल्कि मानव रूप में दिव्य चेतना (पूर्ण ब्रह्म) की संपूर्ण अभिव्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है। कृष्ण के जीवन का हर प्रसंग कथात्मक आकर्षण के साथ-साथ दार्शनिक गहराई भी समेटे हुए है। रासलीला, वृंदावन में शरद पूर्णिमा की रात कृष्ण का गोपियों (ग्वालिन स्त्रियों) के साथ आधी रात का नृत्य, भारतीय साहित्य के सबसे विवादास्पद और गहन प्रसंगों में से एक है। शाब्दिक अर्थ में देखें तो यह आनंदमय नृत्य और स्पष्ट रोमांटिक अंतरंगता की एक रात्रि का वर्णन है। दार्शनिक अर्थ में (जैसा सूरदास, वल्लभाचार्य और संपूर्ण पुष्टिमार्ग परंपरा इसे पढ़ती है), यह आत्मा (गोपी) के अहंकार-चेतना के संपूर्ण समर्पण और दिव्य चेतना (कृष्ण) के साथ उसके विलय का प्रतीक है, भक्ति के माध्यम से आध्यात्मिक मुक्ति का एक विस्तृत रूपक।

कृष्ण का वृंदावन छोड़ना, मथुरा और फिर द्वारका जाना, राजनीति में उनका पूर्ण प्रवेश, महाभारत युद्ध में सारथी और सलाहकार के रूप में उनकी भूमिका, यह सब चिंतनशील और सक्रिय जीवन के पूर्ण एकीकरण को दर्शाता है। वही कृष्ण जो गोपियों के साथ नाचते थे, उन्होंने कूटनीतिक अभियान भी चलाए, एक राज्य पर शासन भी किया, और भगवद्गीता का व्यापक कर्म-दर्शन भी स्पष्ट किया। वे स्वयं गीता की उस शिक्षा के प्रतिरूप हैं कि श्रेष्ठतम मानव जीवन ज्ञान, प्रेम और कर्म का एकीकरण करता है, किसी एक को दूसरों की कीमत पर प्राथमिकता नहीं देता।